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王崧舟之《语文的诗意之思》

发布日期：2008-2-27 19:55:23 作者：出处：浏览：446 人次

实地化在读原文上，这是学好语文的金玉良言。
　　阅读课一定要留出足够的时间让学生读书。整体感知主要靠读，有所感悟主要靠读，培养语感主要靠读，情感熏陶主要靠读，积累语言更是靠读。正如清人唐彪所言：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。”学生只有在读书中才能学会读书，这是一个再朴素不过的真理。
　　谁都知道，感情只能用感情去触摸，感情只能用感情去领悟，感情只能用感情去交融。文章不是无情物，所谓“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。语文脱离了感情，语文就是麻木的、冰冷的、僵死的，语文就失去了生命的底蕴。这样的语文，根本不可能植根于学生的心灵世界，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖、纯净的底色。
　　“以情带读，读中悟情”是“情感派”阅读教学的立身之本。“以情带读”的“情”，是融合了思想、智慧、体验、想象、灵性的情，是充满了生命活力的情，是求真、向善、爱美的情。以情带读，带出的是饱含深情的读、是全神贯注的读、是多元感悟的读、是个性飞扬的读、是融会贯通的读、是出神入化的读。以情带读，还自然带出读的技巧、读的节奏、读的旨趣、读的韵味、读的神采。
　　当语文的本体价值被工具价值压倒的时候，学生可能在机械操练中掌握了基本知识和基本技能，可是却失掉了学习语文的全部兴趣、全部激情、全部灵性。得到的东西我们看到了，失去的东西我们并未觉察。得到的只是冰山的一角，失去的却是冰山的根基。
　　袁枚《随园诗话》言：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”诗宜此，课又何尝不宜此。语文教学，总要经历一个先巧后朴、由浓至淡的过程，所谓“绚烂之极归于平淡”是也。“巧”就是要精心设计、刻意雕琢，大至教材处理、教学流程，小到环节承转、导语结言；“浓”就是要饱含真情、直抒胸臆，或激情彭湃、或纵情挥洒、或柔情似水、或热情如火；课之巧，见智慧之功底；课之浓，显性情之本色。这样一路行来，方能渐臻佳境。无巧不朴、无浓不淡。关键是不能执着于巧、执着于浓。
　　语文课于我不只是一种工作、一种喜爱，而是我的一种生活方式、一种生命形态。语文课使我诗意地活过来、诗意地活下去，而且一步一步引导着我走向一个天人合一、光明普照的生命境界。
　　宋濂《刘兵部诗序》言：“诗，心之声也。是故，凝重之人，其诗典以则；俊逸之人，其诗藻而丽；躁易之人，其诗浮以靡；苛刻之人，其诗峭厉不平；庄严温雅之人，其诗自然从容而超乎物象之表。”诗如是，课亦如是。有的课自然纯净，如清水芙蓉；有的课豪迈雄浑，如大江东去；有的课不露声色但巧夺天工；有的课平实恬淡却回味无穷。课之异者，实乃心之异也。
　　充满诗意的语文课，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
　　“诗意语文”实乃语文哲学之“体用观”的生动体现。“诗意”为其“体”，“语文”为其“用”。“体”以驭“用”，“用”以健“体”。从语文哲学的高度看，藉语文以育人，才是诗意语文的终极关怀。藉语文育怎样的人？育“真、善、美、适、神”之人。一言以蔽之，育“充满诗意的人”。要育“诗意之人”，非有诗意之语文、非有诗意之课堂、非有诗意之教师、非有诗意之学校、非有诗意之管理、非有诗意之文化。这其中，语文有着得天独厚、取之不尽的优势。诗意本是语文之基因，与生俱来、得心应手。用诗意之语文育诗意之学生，实乃语文教育的最高境界，亦为语文教师的理想追寻。

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